La Notizia Alternativa

a cura di Simone Spinale

“Giro, giro tondo, casca il mondo, casca la terra, tutti giù per terra!”

Gli occhi dei bambini sono certamente gli occhi più giusti per guardare in modo critico e allo stesso tempo semplice ciò che l’informazione ci porta a conoscenza bussando nella casa di tutti. I bambini inoltre hanno un’immaginazione e una fantasia che rivoluzionano costantemente, ad ogni domanda che fanno, la visione di molti aspetti del mondo. William Blake diceva: “L’immaginazione non è uno stato mentale: è l’esistenza umana stessa” e credo che quest’aspetto mentale si ripercuota nelle vicissitudini dell’uomo in innumerevoli situazioni. Ogni bambino ha il seme dell’esistenza umana, ha il cuore delle virtù e dei difetti umani e come tale può dare uno sguardo nuovo a tutto ciò che apprende e assorbe dall’ambiente. Per ricostruire le “regole” del nostro andare verso il futuro come comunità umana senza gli steccati geopolitici, dovremmo apprendere molto di più dalla nostra origine, dalle nostre ataviche basi di crescita come popolazione. I popoli hanno sempre rivalutato, come un bambino fa nei suoi stadi di crescita con il proprio mondo circostante, le condizioni che li governano e li conducono ad essere una società.

Il bisogno di esprimere il disagio per ciò che è stato imposto da poteri estranei alle sorti e alla crescita intellettuale di un popolo ha sempre prevalso sopra le economie, anche quelle più spregiudicate in cui ci si costruiva una gabbia d’oro di certezze e forze sociali utili come argini per allontanare gli straripamenti delle disuguaglianze diffuse. La storia dell’uomo ha attraversato numerose lente fasi di sofferta conquista dei diritti democratici estesi a tutti i cittadini, senza differenze di sesso, di censo, di religione, di razza, di nazionalità con un conseguente abbattimento delle società di antico regime.
Le ultime lotte che in questi due anni abbiamo visto hanno un’incredibile velocità nel susseguirsi e nell’incastro di motivazioni e reazioni frastagliate e poco chiare nei contorni. Un bambino chiederebbe innocentemente “Perché urlano quegli uomini lì?” oppure “Ma i bambini della tv vanno a scuola?” o ancora più atroce sarebbe la semplice domanda “Perché quegli uomini sparano?” E le risposte semplici e dirette che i bambini richiedono non si trovano con facilità perché non ci sono realtà nette e chiare agli occhi del mondo. Se si pensa alla sola cruda bellezza della figura retorica “rivoluzione dei gelsomini” si può avvertire la maschera per una lacerante lotta che un popolo e poi un intero spazio geografico ha avviato per riappropriarsi della dimensione uomo. Tra quelle terre africane affacciate al Mediterraneo il fermento della ribellione ai soprusi ha conquistato i social network, ha creato una nuova coscienza tra gli esclusi alla dignità, ha ispirato la libertà di esserci, di dare forma alla propria vita come un canto di libertà:

“Voglio essere libero nei miei movimenti, nelle mie espressioni

voglio essere libero senza aver paura

perché se mi dai la mia libertà

ritroverò il mio valore e il mio onore“

(Canto di Libertà tunisino: Bisogno d’Espressione)

dando pertanto il via alla cosiddetta Primavera Araba, partita dal suicidio di Mohamed Bouazizi, ambulante a cui fu sequestrata la propria merce da parte delle autorità. Il commerciante dopo varie proteste inascoltate e preso dalla disperazione si dette fuoco.

E nella realtà generale si accese la disperazione e la ribellione all’ingiustizia sociale dilagante. E come i Gelsomini, piante rampicanti resistenti al gelo e utilizzate per coprire e scavalcare muri e recinzioni, la popolazione iniziò a dare il via all’espressione più antica del mondo, all’espressione umana più atavica che ci sia: la voglia di liberarsi dall’oppressione.

Ma lo Jasminum è un genere molto diffuso e diversificato tanto che la crescita e lo sviluppo furono dilaganti lungo tutto il bacino sud del Mare Nostrum. Lo scirocco sparpagliò i petali della libertà creando evoluzioni ed esplosioni “primaverili” di dignità che tutt’oggi ancora vediamo fiorire.

E dall’altra parte del mare l’occidentale democrazia a cui il sud tanto tendeva e rincorreva come viveva i tempi? La sana costituzione delle democrazie occidentali così tanto sventolate aveva saldo il benessere per così tanto conservato?

Pochi sanno che lo Jasminum ha una cultivar cosiddetta “di Spagna” adatta a climi miti…democratici e rigogliosi. Rampicante e sempre determinata investì così anche le democratiche nazioni del bacino nord. Qualche rametto di tipologia diversa da quella primaverile araba s’innestò tra le beghe e i soprusi economici e sociali della Spagna e nel mese primaverile di maggio ebbe un inizio. Il sentimento istintivo si risvegliò dal lungo letargo e si diffuse tra le piazze. Si diffuse nel modo diverso, nel modo cosiddetto “educato” dell’espressione non violenta ma determinata nel dire BASTA! E l’uomo ritrovò un altro gesto a lui conosciuto, conservato nel suo dna, il nomadismo o meglio il seminomadismo creando delle oasi di civiltà nelle piazze e risiedendo lì fino all’arrivo del cambiamento voluto. E come i pastori arabi l’insediamento delle tende o di capanne alla meglio costruite per le zone comuni fu ed è tuttora l’espressione più chiara e possente del ritorno alla democrazia vissuta in prima persona. Un bambino potrebbe chiedere incuriosito cos’è la democrazia e dato che i concetti più semplici si spiegano con il solo significato etimologico delle parole Democrazia è il “governo del popolo”. La Democrazia è idealmente quel girotondo o quella forma di Stato in cui la sovranità appartiene al popolo. Questa “idea circolare” è molto semplice: non si è servi né sudditi di un tiranno che comanda, bensì cittadini in quanto protagonisti attivi della vita politica.

Ma a volte il concetto di democrazia ammorba in concetti di dirigenza politica corrotta e corruttrice del sistema e di deviazione del concetto primario di bene comune. La conseguente pressione sociale che si crea trasforma il girotondo in un dissenso che prende forma nelle modalità in cui il popolo decide, come se nel suo dna collettivo avesse un’etica comportamentale che si desta nella criticità dei momenti vissuti.

Così il bacino nord del Mare Nostrum con tutte le sue nazioni di democrazia decantata per riprendersi una dignità sociale avanguardista sceglie il simbolo per eccellenza dell’ancestrale nomadismo presente nelle memorie dell’uomo: la tenda o forse sarebbe meglio chiamarla capanna, concetto che porta con sé il significato del nucleo e degli spazi ridotti al minimo. In questo risparmio si concentrano tutto il cielo e tutta la terra, si evolve la concezione del condividere e del coabitare sullo stesso suolo, sotto lo stesso cielo. La precarietà della sua stabilità come dimora e della sua mobilità come luogo viaggiante in cui riposare crea, in chi la utilizza come rappresentazione, un non luogo in cui guardare invece tutti i luoghi della terra. Non ha importanza che sia posta su un prato vicino a una chiesa o vicino al guado di un fiume nella natura o per di più al centro di una piazza affollata perché chiudendo quella cerniera ci si ritrova dentro un guscio con cui guardare fuori e cercare un fuori diverso, una prospettiva diversa del fuori. Il concetto della capanna è un concetto pratico perché si abita in un luogo in cui non ci si può abitare. è una sfida reale alle regole conformistiche che ogni uomo crea per regolare i giorni della sua vita. Anche questo è un pensiero primitivo perché gli antenati già cercavano nell’essere nomadi un luogo dove ripararsi per la notte.
Ecco proprio la notte stessa, il buio può essere portatore di una scenografia da incastonare nell’azione della capanna. Bisogna dare luce alla notte, ingrandire il senso della notte in contrasto con la luce interna raccolta tipica di una capanna dopo il tramonto. Forse se la tenda la si guarda nella notte, anche nel suo essere inanimato e immobile, si vede oltre quella stoffa impermeabile perché si vede il ritorno al nucleo primario che una generazione vuole ritrovare per potere poi uscire da quel riparo e capire come può evolvere un nuovo concetto di un domani proiettato al futuro. L’incespicare dell’organizzazione ha un ruolo perché pone davanti a chi vuole trovare strade nuove un obbligo a capire quale metodo utilizzare per risolvere nella realtà ciò che è fuori dal guscio. Anche lo slogan più volte ribadito ha un suono che ripercuote le mie parole incasellate di sopra: “Noi andiamo piano perché vogliamo andare lontano”.

E tutta questa forma di rappresentazione dello stato umano lo si potrebbe definire come il recupero della Dignità in un labirinto di contraddizioni che la nostra emancipata, burocratica e democratica società ci ha posto davanti come generazione.

Questi molteplici labirinti lontani dal mondo della nostra origine non sono spiegabili alle già nate nuove generazioni ai primi anni di vita. E noi dovremmo avere sempre una riposta pronta da poterci dare come spiegazione. Come potremmo mai rispondere alla fanciullesca domanda “Perché quelli lì dormono nelle tende? La loro casa è così brutta?”

E invece ciò che dobbiamo constatare sono tutti questi modi della politica di svolgere, di accomunare, di richiamare il popolo ad uno stato perenne di emergenza. Ma l’emergenza dell’ordinarietà è una finzione teatrale posta per non raccontare l’inadeguatezza e l’impreparazione di una classe dirigente che si avvia ad essere lo specchio degli azionisti di maggioranza di una finanza non regolamentata a dimensione uomo.

Ma bisogna chiedersi per poter rispondere a chi verrà dopo il “noi tutto” che cos’è la Dignità se non riappropriarsi della dimensione uomo.

Forse ci possono soccorrere le semplici parole fiduciose dell’articolo 1 della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo approvata dall’assemblea delle Nazioni Unite nel 1948:

“Tutti gli esseri umani nascono liberi e uguali in dignità e diritti. Sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire in uno spirito di fraternità vicendevole.”

 E allora vorrei iniziare a guardare il mondo con le prospettive di un bambino, da ciò che è l’avvio della propria indipendenza. Vorrei iniziare da quello stato mentale dove ogni individuo pone le domande. Vorrei immaginare un futuro…

Dedicato a A. B., il mio alfabeto…